序

新印大佛頂首楞嚴經  序

前雄武軍節度推官許洞撰

 

楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。

  通幽洞微，非二乘所賾；開物成務，乃十地攸宗。

  其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，

  鏗鏘磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。

是知大和無私雖幽必煦，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，

  率由心絕有為而大千同照，道躋無作而至感必通。

 

如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，

  爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。

  嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；

  眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。

是以

  論有心則以無心為攝，悲有生則以無生為誘，

  談有相則破一切色境為主，示有作則脫一切煩惱為樂，

  此蓋覺虛妄而歸真實也。

  至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。

  不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，

  是法微妙，知之者亦已鮮矣；

  能深究於此復廣其利於天下，余見其。

 

大佛頂如來萬行首楞嚴經  序

趙宋泉南沙門釋祖派述

 

至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。

  圓如來之密因，具菩薩之萬行，真修行路，妙證悟門，大乘義以了明，一切事而究竟。

  爰自祇園休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，

  恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣畢集願聞法要。

  教由緣起，阿難被溺於婬坊，道假人弘，師利承宣於祕呪。

  由是七處徵心，全是妄性淨元明；

      八還顯見，本來真覺圓常住。

  標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；

  示同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。

  富樓那執相難性，四緣本紀於異同；

  波斯匿惑斷為常，一念元無於生滅。

  妙明覺體，非因非緣非自然；精真見元，不合不和不離即。

  以至六根虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏性。

  三緣永斷，不迷鏡裏之頭；二義斯明，頓悟衣中之寶；

  金鐘擊處，聲滅而聞自不消。華㲲綰時，六忘而一不可得。

  譬夫天王賜屋，二十五聖而各陳悟入之門；

      遠客遊方，十河沙眾而盡識歸還之路。

  勅文殊之揀選，誰當其根；指觀音之圓通，實從中入。

  而況三無漏學，真為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。

  欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，無邊積業悉氷消，一切所求皆果遂。

  復乃開三門之漸次，是先佛之規模；立五品之名題，作將來之眼目。

  良由兩種之顛倒，遂成十二之類生，歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。

  於是迴千光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊為己子。

    洗心非正，五十重之魔境現前；

    覺際入交，四十四之聖心超越。

  而後慶喜欽承於妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十方之獻寶。

  貧人七錢而布施，尚獲輪王；行者一念以流通，定登佛果。

  真乘奧典，祕字靈文，

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》甚深法藏。