卷八

【B.1.3.2 示淨緣起，歷成諸位〈總明三漸次為能轉之行。別明菩薩諸位。通示全經名目〉】

阿難！

  如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒；猶如揑目亂花發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。

  汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅；

  如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。

  云何名為三種漸次？

    一者修習，除其助因；

    二者真修，刳其正性；

    三者增進，違其現業。

 

  云何助因？

  阿難！如是世界十二類生，不能自全依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，

    是故佛說一切眾生皆依食住。

    阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。

    是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，

    如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，

    諸餓鬼等因彼食次，舐其唇吻常與鬼住，福德日銷長無利益。

    是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，

    大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒癡，

    命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。

    阿難！修菩提者永斷五辛，

    是則名為第一增進修行漸次。

 

  云何正性？

  阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心不飡酒肉，以火淨食無啖生氣。

    阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。

    當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊。

    先持聲聞四棄八棄執身不動，後行菩薩清淨律儀執心不起。

    禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業，偷劫不行無相負累，亦於世間不還宿債。

    是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。

    覩佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱嶮。

    是則名為第二增進修行漸次。

 

  云何現業？

  阿難！如是清淨持禁戒人，

    心無貪婬，於外六塵，不多流逸，因不流逸，旋元自歸。

    塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土皎然清淨。

    譬如琉璃內懸明月，身心快然妙圓平等獲大安隱。

    一切如來密圓淨妙，皆現其中，是人即獲無生法忍。

    從是漸修，隨所發行安立聖位。

    是則名為第三增進修行漸次。

 

【別明菩薩諸位】

【五十五位真菩提路：十心、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺】

【十心：】

阿難！是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質不復續生，

  執心虛明，純是智慧，慧性明圓瑩十方界，乾有其慧，名乾慧地。

  欲習初乾，未與如來法流水接，即以此心中中流入圓妙開敷，

  從真妙圓重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。

  真信明了一切圓通，陰處界三不能為礙，如是乃至過去未來無數劫中捨身受身，

  一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。

  妙圓純真真精發化，無始習氣通一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心，

  心精現前純以智慧，名慧心住。

  執持智明周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。

  定光發明明性深入，唯進無退，名不退心。

  心進安然保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。

  覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。

  心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為得無遺失，名戒心住。

  住戒自在能遊十方，所去隨願，名願心住。

 

【十住：】

阿難！是善男子，

  以真方便發此十心，心精發揮十用涉入，圓成一心，名發心住。

  心中發明如淨瑠璃，內現精金，以前妙心履以成地，名治地住。

  心地涉知俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。

  行與佛同受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通入如來種，名生貴住。

  既遊道胎親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具足住。

  容貌如佛心相亦同，名正心住。

  身心合成日益增長，名不退住。

  十身靈相一時具足，名童真住。

  形成出胎親為佛子，名法王子住。

  表以成人如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成陳列灌頂，名灌頂住。

 

【十行：】

阿難！是善男子，

  成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。

  善能利益一切眾生，名饒益行。

  自覺覺他得無違拒，名無嗔恨行。

  種類出生窮未來際，三世平等十方通達，名無盡行。

  一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。

  則於同中顯現群異，一一異相各各見同，名善現行。

  如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界，現塵現界不相留礙，名無著行。

  種種現前咸是第一波羅蜜多，名尊重行。

  如是圓融能成十方諸佛軌則，名善法行。

  一一皆是清淨無漏，一真無為性本然故，名真實行。

 

【十迴向：】

阿難！是善男子，

  滿足神通成佛事已，純潔精真遠諸留患，當度眾生滅除度相，

  迴無為心向涅槃路，名救護一切眾生離眾生相迴向。

  壞其可壞遠離諸離，名不壞迴向。

  本覺湛然覺齊佛覺，名等一切佛迴向。

  精真發明地如佛地，名至一切處迴向。

  世界如來互相涉入得無罣礙，名無盡功德藏迴向。

  於同佛地，地中各各生清淨因，依因發揮取涅槃道，名隨順平等善根迴向。

  真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。

  即一切法離一切相，唯即與離二無所著，名真如相迴向。

  真得所如十方無礙，名無縛解脫迴向。

  性德圓成法界量滅，名法界無量迴向。

 

【四加行：】

阿難！是善男子，

  盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行。

  即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，名為煖地。

  又以己心成佛所履，若依非依如登高山，身入虛空下有微礙，名為頂地。

  心佛二同善得中道，如忍事人非懷非出，名為忍地。

  數量銷滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。

 

【十地等覺：】

阿難！是善男子，

  於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，名歡喜地。

  異性入同同性亦滅，名離垢地。

  淨極明生，名發光地。

  明極覺滿，名焰慧地。

  一切同異所不能至，名難勝地。

  無為真如性淨明露，名現前地。

  盡真如際，名遠行地。

  一真如心，名不動地。

  發真如用，名善慧地。

  阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功功德圓滿，亦目此地名修習位，

  慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。

  如來逆流，如是菩薩順行而至覺際入交，名為等覺。

  阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，

  如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道，

  是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中用諸如來毘婆舍那，清淨修證漸次深入。

 

阿難！

  如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路，

  作是觀者名為正觀；若他觀者名為邪觀。』

 

【通示全經名目】

爾時，文殊師利法王子在大眾中即從座起，

  頂禮佛足而白佛言：當何名是經？我及眾生云何奉持？

 

佛告文殊師利：『

是經名「大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼」；

  亦名「救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海」；

  亦名「如來密因修證了義」

  亦名「大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪」；

  亦名「灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴」。汝當奉持。』

 

【B.2 助道別詳，護定要法〈談七趣。辨五魔〉】

說是語已，

  即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，

  頓悟禪那修進聖位，增上妙理心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱，

  即從座起頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：『

  大威德世尊！慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令我今日身心快然得大饒益。

  世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如，即是如來成佛真體。

  佛體真實，云何復有地獄、餓鬼畜生、修羅人天等道？

  世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？

  世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒私行婬欲，妄言行婬非殺、非偷無有業報，

    發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。

    瑠璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。

    此諸地獄為有定處？為復自然？彼彼發業各各私受，

  唯垂大慈發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴謹潔無犯。』

 

【內分外分】

佛告阿難：『

  快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽！當為汝說。

  阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分外分。

 

  阿難！內分即是眾生分內，因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水，

  是故眾生

    心憶珍羞口中水出，心憶前人或憐或恨目中淚盈，

    貪求財寶心發愛涎舉體光潤，心著行婬男女二根自然流液。

  阿難！諸愛雖別流結是同，潤濕不昇自然從墜，此名內分。

 

  阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰發明虛想，想積不休能生勝氣，

  是故眾生

    心持禁戒舉身輕清，心持呪印顧眄雄毅，

    心欲生天夢想飛舉，心存佛國聖境冥現，

    事善知識自輕身命。

  阿難！諸想雖別輕舉是同，飛動不沈自然超越，此名外分。

 

  阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流，

  臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交，

  純想即飛，必生天上，若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生；

  情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天所去無礙，

    其中若有善願善心護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神呪隨持呪者，

    或護禪定保綏法忍，是等親住如來座下；

  情想均等，不飛不墜生於人間，想明斯聰情幽斯鈍；

  情多想少，流入橫生，重為毛群輕為羽族；

  七情三想，沈下水輪，生於火際受氣猛火，身為餓鬼常被焚燒、水能害己，無食無飲經百千劫；

  九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間重生無間二種地獄；

  純情即沈，入阿鼻獄，

    若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

  循造惡業雖則自招，眾同分中兼有元地。

 

【地獄十因六果：】

阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。

  云何十因？

  阿難！

  一者婬習交接，發於相磨，研磨不休。

      如是故有大猛火光於中發動，如人以手自相磨觸暖相現前。

      二習相然，故有鐵床銅柱諸事。

      是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火；菩薩見欲如避火坑。

 

  二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止。

      如是故有積寒堅氷於中凍冽，如人以口吸縮風氣有冷觸生。

      二習相凌，故有吒吒波波囉囉，青赤白蓮寒氷等事。

      是故十方一切如來，色目多求，同名貪水；菩薩見貪如避瘴海。

 

  三者慢習交凌，發於相恃，馳流不息。

      如是故有騰逸奔波積波為水，如人口舌自相綿味因而水發。

      二習相鼓，故有血河灰河、熱沙毒海、融銅灌吞諸事。

      是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水；菩薩見慢如避巨溺。

 

  四者嗔習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火鑄氣為金。

      如是故有刀山鐵橛、劍樹劍輪、斧鉞鎗鋸，如人銜冤殺氣飛動。

      二習相擊，故有宮割斬斫、剉刺搥擊諸事。

      是故十方一切如來，色目嗔恚，名利刀劍；菩薩見嗔如避誅戮。

 

  五者詐習交誘，發於相調，引起不住。

      如是故有繩木絞挍，如水浸田草木生長。

      二習相延，故有杻械枷鎖、鞭杖撾棒諸事。

      是故十方一切如來，色目姦偽，同名讒賊；菩薩見詐如畏犲狼。

 

  六者誑習交欺，發於相誷，誣誷不止飛心造姦。

      如是故有塵土屎尿、穢污不淨，如塵隨風各無所見。

      二習相加，故有沒溺騰擲、飛墜漂淪諸事。

      是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺；菩薩見誑如踐蛇虺。

 

  七者怨習交嫌，發于銜恨。

      如是故有飛石投礰、匣貯車檻、甕盛囊撲，如陰毒人懷抱畜惡。

      二習相吞，故有投擲擒捉、擊射𢱍撮諸事。

      是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼；菩薩見怨如飲鴆酒。

 

  八者見習交明，如薩迦耶見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒出生相返。

      如是故有王使主吏證執文籍；如行路人來往相見。

      二習相交，故有勘問權詐、考訊推鞫、察訪披究，照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。

      是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑；菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。

 

  九者枉習交加，發於誣謗。

      如是故有合山合石、碾磑耕磨，如讒賊人逼枉良善。

      二習相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度諸事。

      是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎；菩薩見枉如遭霹靂。

 

  十者訟習交諠，發於藏覆。

      如是故有鑒見照燭，如於日中不能藏影。

      故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗諸事。

      是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊；菩薩觀覆如戴高山履於巨海。

 

【六識六報：見。聞。嗅。味。觸。思。】

云何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。

  云何惡報從六根出？

  一者見報招引惡果。

    此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。

    亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄發明二相。

    一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；

    二者暗見，寂然不見，生無量恐。

    如是見火，

    燒聽，能為鑊湯洋銅；  燒息，能為黑烟紫焰；

    燒味，能為燋丸鐵糜；  燒觸，能為熱灰鑪炭；

    燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。

 

  二者聞報招引惡果。

    此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地。

    亡者神識，降注乘流，入無間獄發明二相。

    一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；

    二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。

    如是聞波，

    注聞，則能為責為詰；  注見，則能為雷為吼，為惡毒氣；

    注息，則能為雨為霧，灑諸毒虫，周滿身體；

    注味，則能為膿為血，種種雜穢；

    注觸，則能為畜為鬼，為𡱁為尿； 

    注意，則能為電為雹，摧碎心魄。

 

  三者嗅報招引惡果。

    此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。

    亡者神識，從地涌出，入無間獄發明二相。

    一者通聞，被諸惡氣，薰極心擾；

    二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。

    如是嗅氣，

    衝息，則能為質為履；            衝見，則能為火為炬；

    衝聽，則能為沒為溺、為洋為沸；  衝味，則能為餒為爽；

    衝觸，則能為綻為爛、為大肉山，有百千眼無量𠯗食；

    衝思，則能為灰為瘴、為飛砂礰擊碎身體。

 

  四者味報招引惡果。

    此味業交，則臨終時，先見鐵網猛炎熾烈，周覆世界。

    亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄發明二相。

    一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；

    二者吐氣，飛為猛火，燋爛骨髓。

    如是嘗味，

    歷嘗，則能為承為忍；  歷見，則能為然金石；

    歷聽，則能為利兵刃；  歷息，則能為大鐵籠彌覆國土；

    歷觸，則能為弓為箭、為弩為射； 

    歷思，則能為飛熱鐵，從空雨下。

 

  五者觸報招引惡果。

    此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。

    亡者神識，見大鐵城、火蛇火狗、虎狼師子、牛頭獄卒、馬頭羅剎，手執槍矟驅入城門。

    向無間獄發明二相。

    一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；

    二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。

    如是合觸，

    歷觸，則能為道為觀、為廳為案；  歷見，則能為燒為爇；

    歷聽，則能為撞為擊、為剚為射；  歷息，則能為括為袋、為拷為縛；

    歷嘗，則能為耕為鉗、為斬為截；  歷思，則能為墜為飛、為煎為炙。

 

  六者思報招引惡果。

    此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。

    亡者神識，被吹上空，旋落乘風。

    墮無間獄發明二相。

    一者不覺，迷極則荒，奔走不息；

    二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。

    如是邪思，

    結思，則能為方為所； 

    結見，則能為鑒為證；

    結聽，則能為大合石、為氷為霜、為土為霧；

    結息，則能為大火車、火船火檻；

    結嘗，則能為大叫喚，為悔為泣；

    結觸，則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。

 

  阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。

  若諸眾生惡業圓造，入阿鼻獄受無量苦經無量劫；

    六根各造及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；

    身口意三，作殺盜婬，是人則入十八地獄；

    三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄；

    見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。

  由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生，非本來有。

 

【輪迴：雜業鬼形。畜生酬債。為人返剩。十仙還來。欲界六天】

復次，阿難！

  是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃；

  諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。

  若於本因

    貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼；

    貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼；

    貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼；

    貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼；

    貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼；

    貪慠為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼；

    貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼；

    貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼；

    貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼；

    貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。

  阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引；

  若悟菩提，則妙圓明，本無所有。

 

復次，阿難！

  鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生，酬其宿債。

    物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類；

    風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類；

    畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類；

    蟲蠱之鬼，蟲滅報盡，生於世間，多為毒類；

    衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類；

    受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類；

    綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類；

    和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類；

    明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類；

    依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。

  阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。

  若悟菩提，則此妄緣，本無所有。

 

  如汝所言寶蓮香等，及瑠璃王、善星比丘。

  如是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與；自妄所招，還自來受。

  菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。

 

復次，阿難！

  從是畜生，酬償先債；若彼酬者分越所酬，此等眾生，還復為人，返徵其剩。

  如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身酬還彼力。

  若無福者，還為畜生，償彼餘直。

  阿難！

    當知若用錢物或役其力，償足自停，如於中間殺彼身命或食其肉。

    如是乃至經微塵劫，相食相誅猶如轉輪，互為高下無有休息。

    除奢摩他及佛出世，不可停寢。

  汝今應知，

    彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類；

    彼咎徵者，酬足復形，生人道中，參合愚類；

    彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參於佷類；

    彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合庸類；

    彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類；

    彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類；

    彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類；

    彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類；

    彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類；

    彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。

  阿難！

    是等皆以宿債畢酬，復形人道，皆無始來，業計顛倒，相生相殺。

    不遇如來不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。

 

阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。

  阿難！彼諸眾生，

    堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙；

    堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙；

    堅固金石，而不休息，化道圓成，名遊行仙；

    堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙；

    堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙；

    堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙；

    堅固呪禁，而不休息，術法圓成，名道行仙；

    堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙；

    堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙；

    堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。

  阿難！

    是等皆於人中鍊心，不循正覺，別得生理壽千萬歲，休止深山或大海島，絕於人境。

    斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。

 

【三界天人：】

阿難！諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，

  於邪婬中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後隣於日月，如是一類名四天王天。

  於己妻房婬愛微薄，於淨居時不得全味，命終之後超日月明居人間頂，如是一類名忉利天。

  逢欲暫交去無思憶，於人間世動少靜多，命終之後於虛空中朗然安住，日月光明上照不及，

    是諸人等自有光明，如是一類名須焰摩天。

  一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上昇精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞三災不及，

    如是一類名兜率陀天。

  我無欲心應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。

  無世間心同世行事，於行事交了然超越，命終之後遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。

  阿難！

  如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。